Primera publicación el jueves, 20 de febrero de 2014, 21:54 en inglés en www.lastcountdown.org

En las Partes I y II de esta serie, hemos calculado las cantidades de harina que acompañan a los sacrificios de primavera y otoño de acuerdo con el plan mosaico. Aprendimos que estas provisiones de alimento simbolizaban períodos de tiempo cuando el pueblo de Dios se enfrentaría a agudas necesidades del Espíritu Santo. Encontrándonos en un mundo que está sufriendo cada vez más por causa de la retirada del Espíritu Santo, especialmente nosotros de entre todos los pueblos deberíamos darnos cuenta de cuán grande es el don del Espíritu Santo, y lo mucho que realmente Lo necesitamos.

El libro de Ezequiel contiene un patrón para un templo que nunca se construyó en esta tierra; sino que es el modelo para la contraparte terrenal al santuario celestial. Con respecto a este reflejo terrenal del santuario celestial, Ezequiel registra modificaciones al número de los sacrificios para las fiestas, y a las cantidades de harina que los acompañan. Este templo y sus servicios representan la “nación santa” y el sacerdocio de los 144,000. Por lo tanto, las modificaciones de los sacrificios son especialmente relevantes para los 144,000 en este momento presente de la historia.

Ya hemos aprendido mucho midiendo el templo de Ezequiel. Encontramos que la purificación del santuario celestial duraría 168 años, lo que corresponde a la primera parte del juramento de Daniel 12:7 como se explica en la presentación de Orión. La purificación del santuario celestial tenía que ver sobre todo con el Juicio de los Muertos.

Los sacerdotes no empezaron a oficiar en el templo hasta después de su purificación, lo que significa que los procedimientos de sacrificio en su forma enmendada se ponen en práctica recién después de los siete días de la purificación.

Por siete días harán expiación por el altar y lo limpiarán, y así lo consagrarán. Y acabados estos días, del octavo día en adelante, los sacerdotes sacrificarán sobre el altar vuestros holocaustos y vuestras ofrendas de paz; y me seréis aceptos, dice Jehová el Señor. (Ezequiel 43:26-27)

Esto es justo hoy donde estamos en el tiempo. Una vez más vemos, cómo el libro de Ezequiel es el libro para nuestro tiempo presente. Los 168 años de purificación han terminado, y ahora es el tiempo de que las normas modificados de los sacrificios sean puestas en práctica. Es la hora de los sacerdotes (los 144,000) para prepararse y oficiar.

Cualquiera que siga el consejo de Elena de White que debemos esforzarnos por estar entre los 144,000 debería reconocer de inmediato la importancia de este tema. ¿Saben lo que significa servir como uno de los 144,000? ¿Cómo puede uno servir si no sabe lo que es la tarea de su servicio? Pido a Dios que, al estudiar las modificaciones en este artículo, el Espíritu Santo les desplegará Su plan para ustedes de una manera personal.

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Efesios 4:13)

Este estudio de nuevo implicará una gran cantidad de procesamiento de números. Así como los 51 y 372 días de las Partes I y II señalaron períodos específicos de tiempo, volveremos a encontrar un número que nos dará un marco temporal definido - esta vez va a dar el contexto de períodos especiales del derramamiento del Espíritu Santo.

Al abordar este estudio, tenemos que aprovechar el trabajo que ya ha sido hecho en las Partes I y II para calcular el número de animales para el sacrificio. No todos los sacrificios fueron cambiados en Ezequiel, lo que significa que tenemos que mantener las cuentas existentes en esos casos. Voy a resumir las tablas de las Partes I y II a la izquierda, y mostraré las tablas modificadas a la derecha.

La primera fiesta que vimos en la Parte I fue la fiesta de los panes sin levadura. Las ofrendas requeridas para esta fiesta son modificadas en Ezequiel como sigue:

Y en los siete días de la fiesta solemne ofrecerá holocausto a Jehová, siete becerros y siete carneros sin defecto, cada día de los siete días; y por el pecado un macho cabrío cada día. Y con cada becerro ofrecerá ofrenda de un efa, y con cada carnero un efa, y por cada efa un hin de aceite. (Ezequiel 45:23-24)

Ahora vamos a comparar los datos con lo que se encontró en la Parte I.

Por estos cambios ya podemos ver que la cantidad total de las provisiones es aún mayor, y pronto nos daremos cuenta de que esta tendencia se mantendrá también en las fiestas de otoño. ¿Podría ser otra pista a las “mayores obras” de que habló Jesús?

Esta ofrenda no se menciona específicamente en Ezequiel, y por lo tanto el número de animales para esta no cambia. Sin embargo, hay un cambio en la cantidad de harina que acompaña a los animales. Encontramos las nuevas cantidades especificadas de la siguiente manera:

Y en las fiestas y en las solemnidades será la ofrenda un efa con cada becerro, y un efa con cada carnero, y con los corderos conforme a sus posibilidades, y un hin de aceite con cada efa. (Ezequiel 46:11)

Nosotros ya vimos un efa por becerro y por carnero cuando calculamos los valores para la fiesta de los panes sin levadura (y se da de nuevo en 46:5 y 7 en el contexto de otros sacrificios), pero este versículo ahora hace una declaración general para cubrir todos los demás casos que no se mencionan explícitamente. Por ejemplo, esta declaración general cubre el caso de la ofrenda especial de la gavilla mecida que no se menciona específicamente en Ezequiel.

Así que, a pesar de que el número mismo de los animales para el sacrificio no fue cambiado para la ofrenda de la gavilla mecida, la cantidad de harina que le acompaña SÍ cambia. En vez de que los corderos estén siendo acompañados por dos décimas de flor de harina, ahora están acompañados por una cantidad “conforme a sus posibilidades.”

¡No se especifica la cantidad de harina que debe acompañar a cada cordero! ¿Qué significa eso? Se trata de una ofrenda voluntaria. Es “conforme a sus posibilidades.” No es un requisito fijo y determinado de dar una cierta cantidad de harina para las ofrendas de cordero.

Esto significa que, en el esquema de Ezequiel, las ofrendas de cordero no contribuirán a la cantidad total de harina. Recuerden, estamos en nuestro camino de la determinación del monto total de la harina con el fin de encontrar la duración de tiempo que estas provisiones alcanzan. Dado que las ofrendas de cordero no contribuirán a la cantidad total de las provisiones con que los sacerdotes podrán contar, ya no necesitamos preocuparnos más por los corderos en este estudio.

(Del mismo modo, los machos cabríos siempre se utilizan para las ofrendas por expiación que no van acompañadas de harina y así nosotros no tenemos que preocuparnos por ellas tampoco.)

Así que, con eso en mente no hice una tabla correspondiente para la gavilla mecida en el esquema de Ezequiel, reconociendo de que no iba a contribuir a la suma total.

Finalmente, no debemos olvidar la fiesta de la luna nueva que de todos modos se lleva a cabo durante los sábados de Omer. Las ofrendas para esta fiesta se modifican en Ezequiel de la siguiente manera:

Y en el día de la luna nueva será un becerro sin defecto, seis corderos, y un carnero: deberán ser sin defecto. Y hará ofrenda de un efa con el becerro, y un efa con cada carnero, pero con los corderos, conforme a sus posibilidades, y un hin de aceite por cada efa. (Ezequiel 46:6-7)

Aunque hemos examinado todos los sacrificios mosaicos de la primavera para encontrar la forma en que se modifican en Ezequiel, no debemos proceder a las fiestas de otoño antes de comprobar si hay nuevos sacrificios de primavera introducidos en Ezequiel.

Encontramos estos descritos a continuación:

Así ha dicho Jehová el Señor: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro sin defecto, y purificarás el santuario. Y el sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los postes de la casa, y sobre los cuatro ángulos del descanso del altar, y sobre los postes de las puertas del atrio interior. Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño, y harás expiación por la casa. El mes primero, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, fiesta de siete días; se comerá pan sin levadura. Aquel día el príncipe sacrificará por sí mismo y por todo el pueblo de la tierra, un becerro por el pecado. (Ezequiel 45:18-22)

Noten que todas estas ofrendas se especifican como ofrendas por el pecado, lo que significa que no hay harina para contar con ellas. Por lo tanto, no es necesario añadir ninguna cantidad adicional a nuestro cálculo total para estas nuevas ofrendas.

A esta altura, podemos sumar la cantidad total de las “provisiones” de harina para todos los sacrificios modificados de la primavera:

Recuerden, esta cifra es la provisión total, pero tenemos que encontrar la cantidad de ración diaria antes de que sepamos cuánto tiempo esta provisión va a bastar. Me gustaría reservar esto hasta que habremos sumido las provisiones de otoño, pero de todo modo ya tenemos algunas pistas sobre lo que deben significar estas provisiones de primavera.

Hemos aprendido en las partes anteriores, que las fiestas de la primavera siempre estaban relacionadas con el sacrificio de Jesús en la cruz, y de este modo tuvieron que ver con la gracia sustitutiva. Después de que totalicemos las provisiones de otoño y empecemos a ver el panorama general, se hará claro de nuevo cuán verdadero es esto. Y verán que después de todo la gracia no es barata.

Ahora estamos listos para las modificaciones de los sacrificios de otoño que fueron estudiados en la Parte II.

En primer lugar, tenemos la Fiesta de las Trompetas. Considerando que el antitipo de esta fiesta se manifestó en el clamor de medianoche de Miller, debemos pensar seriamente acerca del significado que la fiesta de las trompetas podría tener en el contexto del estudio presente de Ezequiel. Esta es la primera fiesta del otoño, por lo que debería ser una pista sobre lo que debemos esperar en el comienzo del período de tiempo de estas “provisiones”. Las ofrendas para esta fiesta no se cambian en Ezequiel, pero todavía tenemos que volver a calcular la harina que acompaña a la ofrenda como lo hicimos antes:

El siguiente es el Día de la Expiación, y de nuevo los sacrificios no se han modificado en Ezequiel, por lo que sólo las cantidades de harina son diferentes. John señaló en la Parte II, que por desgracia la mayoría de los adventistas todavía no han reconocido que el gran día antitípico de la expiación no sólo tiene un principio, sino también un fin. Vamos a aprender más acerca de esto después de que terminemos de totalizar los números:

La próxima fiesta es la Fiesta de los Tabernáculos.

Finalmente, para Shemini Atzeret, el Último Gran Día de las fiestas, no tenemos nuevas cantidades para los sacrificios y sólo tenemos que volver a calcular las cantidades de harina:

Sumando los totales de las fiestas de otoño, tenemos:

Ahora recuerden cuán estrechamente conectadas están las fiestas de primavera y otoño en Ezequiel. Para los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos literalmente dice “proveerá de igual manera” que para los siete días de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Estamos tratando con 106 efas para la primavera y 104 efas para el otoño, que nos da un total de 210 efas de provisión.

¿Cuántos días bastará esta provisión? Una vez más, tenemos que saber la cantidad de la ración diaria:

Y ofrecerás en sacrificio a Jehová cada día en holocausto un cordero de un año sin defecto; cada mañana lo sacrificarás. Y con él harás todas las mañanas ofrenda de la sexta parte de un efa, y la tercera parte de un hin de aceite para mezclar con la flor de harina; ofrenda para Jehová continuamente, por estatuto perpetuo. Ofrecerán, pues, el cordero y la ofrenda y el aceite, todas las mañanas en holocausto continuo. (Ezequiel 46:13-15)

Cada día, los sacerdotes necesitan una sexta parte de un efa por la ofrenda, lo que significa que un efa bastaría seis días. Ahora podemos calcular el número total de días que las provisiones alcanzarán:

210 efas × 6 días por efa = 1260 días

¿De dónde conocemos este número? ¡Por supuesto, de las líneas de tiempo de Daniel!

Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas. (Daniel 12:7)

Ya reconocimos este período desde mucho como el tiempo del Juicio de los Vivos, según se explica en el artículo Los 1260 Días, comenzando el 6 de mayo de 2012 e incluyendo el 17 de octubre de 2015 para un total de 1260 días. ¿Cuáles son las implicaciones de los 1260 días resaltados aquí en los nuevos cálculos de las provisiones del Espíritu Santo en Ezequiel? Ciertamente tiene sentido que se necesite una parte especial del Espíritu Santo durante el Juicio de los Vivos, ¿pero hay más que eso?

Recuerde, tenemos provisiones de primavera y provisiones de otoño. Si las calculamos por separado, obtenemos las siguientes duraciones:

106 efas × 6 días por efa = 636 días, y

104 efas × 6 días por efa = 624 días, para

636 + 624 = 1260 días

Así que, el calendario de sacrificios en Ezequiel delinea dos fases distintas del Juicio de los Vivos: la fase de la lluvia temprana (que corresponde a los sacrificios de la primavera), y la fase de la lluvia tardía (que corresponde a los sacrificios de otoño). Contando los 636 y 624 días encontramos que el último día de la primera fase es el 31 de enero de 2014, mientras que el día siguiente, el 1° de febrero, marca el inicio de la segunda fase.

Línea de Tiempo 1 - Dos Fases del Juicio de los Vivos

Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehová vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio. (Joel 2:23)

¿Qué significan estas fases? Vamos a explorar los acontecimientos de estas dos fases con más detalle en otros artículos, pero por ahora es importante entender que la primera fase de la primavera o de la lluvia temprana fue la fase de preparación durante la cual el Señor obró en nuestro pequeño grupo en una maravillosa pero sutil manera. No vimos manifestaciones milagrosas o una prueba inequívoca de la guía divina. Estudiamos y avanzamos en la fe con sólo unas pocas señales de “manifestación” confirmando nuestra fe. Vimos “manifestaciones” desde los grandes movimientos de los papas hasta una “pequeña” tormenta aquí en nuestra granja, y cualquier otra clase entre ellas. Elena de White profetizó que sería exactamente así:

Es cierto que, en el tiempo del fin, cuando la obra de Dios en la tierra esté por terminar, los fervientes esfuerzos realizados por los consagrados creyentes bajo la dirección del Espíritu Santo irán acompañados por manifestaciones especiales del favor divino. Bajo la figura de la lluvia temprana y tardía que cae en los países orientales al tiempo de la siembra y la cosecha, los profetas hebreos predijeron el derramamiento de la gracia espiritual en una medida extraordinaria sobre la iglesia de Dios. El derramamiento del Espíritu en los días de los apóstoles fue el comienzo de la lluvia temprana, y gloriosos fueron los resultados. Hasta el fin del tiempo, la presencia del Espíritu ha de morar con la iglesia fiel. {HA 44,45}

Observen cómo Elena de White tuvo el cuidado de hacernos saber que la lluvia temprana sólo COMENZÓ en los días de los apóstoles, y que vendría de nuevo en el tiempo del fin. Este pasaje nunca tuvo un cumplimiento más claro que hoy. (Recuerden que hay varios niveles de interpretación. No es mi intención volver a definir lo que significa la lluvia temprana o tardía en general.)

Por lo tanto, la segunda fase debe mostrar características de la lluvia tardía. La lluvia tardía debe ser más abundante que la lluvia temprana, lo que significa que esta segunda fase debe ser acompañada no sólo por señales de manifestaciones, sino por eventos importantes.

Aquellos que han visto o leído el sermón de John del 31 de enero ya podrían tener una idea de qué tipo de eventos les estoy hablando.